Le vrai Dieu

Nous adorons un seul Dieu, qui existe en trois personnes de toute éternité : le Père, le Fils et
le Saint-Esprit. Tout en partageant pleinement la même et unique nature divine, les trois
personnes demeurent distinctes et des rôles distincts leur sont appropriés. Le Père
communique éternellement l’être et la vie au Fils. L’Esprit reçoit l’être et la vie du Père et du
Fils. Le Père conçoit les projets divins et accomplit ses œuvres envers la création par la
médiation du Fils. Le Père et le Fils sont présents au monde et y agissent par l’Esprit.
Nous croyons que Dieu est absolu, immuable, tout-puissant, omniprésent, omniscient,
parfaitement sage, saint, juste et bon. Il est Esprit. Il est vérité. Il est amour. Il est le Créateur
de toutes choses et tout subsiste par lui ; il est souverain sur toute la création. À lui sont dus,
au suprême degré, confiance, obéissance, reconnaissance, amour et louange.

La Bible

Nous croyons que la Bible est la Parole de Dieu et qu’elle possède à ce titre une autorité
absolue. Elle est la seule règle infaillible de foi et de vie. La révélation qu’elle nous apporte
ne saurait être modifiée ni complétée par aucune autre.
Nous croyons que le Saint-Esprit a souverainement présidé à l’origine et à la formation des
soixante-six livres du recueil biblique. Nous croyons qu’il en a lui-même assuré
l’enseignement parfait et l’entière vérité jusque dans son détail. Grâce à l’inspiration
plénière dont ils ont ainsi bénéficié, les auteurs humains de la Bible nous ont communiqué la
Parole même de Dieu. Sans cesser d’être leur parole humaine, portant les marques de leur
insertion historique, l’Écriture Sainte, rédigée sans erreur dans les manuscrits originaux,
exprime avec une parfaite fidélité ce que Dieu a voulu nous dire.
Nous croyons que la Bible est pleinement suffisante pour révéler ce que nous avons à
connaître afin de parvenir au salut, de vivre selon Dieu et de trouver notre joie en lui.
Nous croyons que le but de l’interprétation biblique est de déterminer le sens et le message
voulus par les auteurs. La Bible a été rédigée en langage humain et doit être interprétée
selon les conventions normales du langage et dans le respect de la diversité thématique et
littéraire en son sein. Chaque texte doit être interprété en accord avec le reste de l’Écriture.

La création et l’homme

Nous croyons que Dieu, dans sa parfaite bonté, a librement créé l’univers et tout ce qu’il
contient, les êtres visibles et les invisibles. Nous croyons que sa création était, à l’origine,
entièrement bonne, et que Dieu conserve pour elle un projet de justice et d’amour.
Nous croyons que Dieu a créé l’homme et la femme en son image, êtres corporels et
spirituels. Il appelle tous les humains à vivre en conformité à sa volonté. Ils devront lui
rendre compte personnellement de leurs actes au jour fixé pour le jugement.

La rupture avec Dieu et ses conséquences

Nous croyons que, créés moralement justes et bons, nos premiers parents ont
consciemment désobéi à leur Créateur. Ils ont ainsi perdu leur condition première, et la
création tout entière subit les conséquences de leur faute.
Nous croyons que, depuis lors, tous les hommes, à l’exception de Jésus-Christ, se trouvent,
dans leur condition naturelle, séparés de Dieu, enclins au mal, asservis au péché et soumis à
la domination de Satan. Ils transgressent les lois divines et demeurent, en conséquence,
exposés à une perdition éternelle.
Nous croyons cependant que Dieu, dans sa bonté, offre aux hommes un accès à sa grâce.
Tout être humain est appelé à répondre à cette offre de façon responsable durant sa vie
présente, à la clarté des lumières qui lui sont accessibles, ce qui détermine son sort éternel.

Jésus-Christ et son œuvre

Nous croyons que Jésus-Christ est le Fils unique et éternel de Dieu et qu’il s’est fait homme
pour notre salut. Conçu du Saint-Esprit et né d’une vierge, Marie, il est à la fois réellement
homme et réellement Dieu. Il est le Messie promis par les prophètes. Tout en s’étant
volontairement abaissé, le Fils de Dieu a manifesté une entière perfection dans le domaine du vrai et dans le domaine du bien. Tenté comme nous en toutes choses, il est demeuré
parfaitement saint. Ayant reçu l’Esprit saint en vue de son ministère, il a parcouru le pays
d’Israël pour y apporter son enseignement et accomplir de nombreux miracles attestant
l’origine divine de sa mission. Dans sa vie comme dans sa mort, il a pleinement accompli la
volonté de Dieu, exprimé sa pensée et manifesté l’immensité de son amour.
Nous croyons que Jésus-Christ a volontairement souffert et qu’il est mort sur la croix. Pour
satisfaire à la justice divine, il a offert sa vie en sacrifice expiatoire pour les pécheurs et a
ainsi subi à leur place le châtiment qu’ils méritaient.
Nous croyons que Jésus-Christ est corporellement ressuscité et qu’il a été élevé au ciel. Il
siège à la droite du Père et partage sa gloire. Il intercède auprès de lui pour les siens ; il
reviendra pour les prendre avec lui et pour établir le règne de Dieu dans toute sa gloire. Il est
le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il sera le juge des vivants et des morts. Il est le
Sauveur et le Seigneur.

Le salut par Jésus-Christ

Nous croyons que c’est par grâce que les hommes peuvent être sauvés, par le moyen de la
foi. Le salut est pleinement accordé à toute personne qui, à la lumière de l’Évangile et sous
l’action du Saint-Esprit, met sa confiance en Dieu, se repent de ses péchés et se réclame de
l’œuvre expiatoire accomplie à la croix. Uni à Christ et ainsi placé au bénéfice de sa mort et
de sa résurrection, le pécheur reçoit le pardon de Dieu pour ses fautes, obtient les mêmes
droits que s’il avait obéi à la Loi de Dieu, et bénéficie de la faveur divine ; il est baptisé dans
l’Esprit qui le régénère et il reçoit la vie éternelle. Sans atteindre ici-bas la perfection, il
s’engage dans une vie de piété, d’obéissance à Dieu, de témoignage et de service à la gloire
de Dieu, manifestant ainsi par ses actes l’authenticité de sa foi et de sa repentance.
Nous croyons que, par sa mort, Jésus-Christ a porté nos souffrances et nos maladies et qu’il
nous a ainsi acquis la rédemption de notre corps. En conséquence, nous expérimenterons à
son retour une pleine et entière guérison. Pour le présent, Dieu peut accorder s’il lui plaît
une guérison extraordinaire par anticipation sur l’étape finale de la rédemption. Dans le cas
contraire, il appelle le chrétien à le glorifier dans la maladie, la souffrance ou la mort.

Le Saint-Esprit et son action dans la vie chrétienne

Nous croyons que le Saint-Esprit, personne divine, est un avec le Père et avec le Fils. Il est
donné à tout croyant et vient habiter en lui au moment où celui-ci s’unit à Jésus-Christ par la
foi. Il a pour mission de mettre les croyants au bénéfice de l’œuvre de salut de Christ. Il agit
par le moyen de l’Écriture, avec laquelle il ne saurait être en désaccord : il œuvre dans le
cœur des croyants pour qu’ils la comprennent, la reçoivent avec foi et s’y soumettent. Il
produit en eux son fruit ; il les rend capables de progresser dans la vie chrétienne et d’y
persévérer jusqu’à la fin. En comptant sur son œuvre en lui, le chrétien s’efforce de mener sa
vie selon la volonté de Dieu. Sous son action, et équipé par lui de ses dons, chaque chrétien
est appelé à se mettre au service d’autrui dans l’Église et dans le monde selon le dessein
particulier de Dieu à son égard. L’Esprit seul peut assurer au croyant la communion avec son
Dieu et avec ses frères.

L’Église

Nous croyons que Dieu a voulu créer pour lui une humanité nouvelle, appelée à lui rendre un
culte, et comprenant tous ceux qui auront été régénérés et réconciliés avec lui par Christ. À cet effet, il a fondé l’Église le jour de la Pentecôte, en accomplissement de la promesse faite
à Abraham. Elle est la communauté de tous ceux qui, issus de tous les peuples, ont mis leur
foi en Jésus-Christ en apportant leur adhésion à l’enseignement des apôtres. Le Saint-Esprit
unit ces croyants à Christ et entre eux pour former comme un seul corps.
Nous croyons que Jésus-Christ est le Seigneur et l’unique chef de l’Église. Il la nourrit par sa
Parole et la conduit par son Esprit. Il la fera paraître dans sa plénitude et sa perfection finale
lors du renouvellement de toutes choses. Il lui donne présentement pour mandat de faire
des disciples parmi tous les peuples.
Nous croyons que l’Église locale est appelée à manifester, à sa mesure, la réalité du Corps de
Christ. Elle est une communauté de croyants nés de l’Esprit, qui, tout en reconnaissant leurs
faiblesses, veulent vivre ensemble à la gloire de Dieu. Il est du devoir de chaque Église locale
et de chaque chrétien de préserver l’unité que l’Esprit produit entre les croyants véritables,
pour l’honneur de leur Seigneur.

Le baptême et la cène

Nous croyons que Jésus-Christ a prescrit à son Église de pratiquer les deux actes symboliques
suivants : le baptême et la cène. Les Églises locales veillent à la bonne compréhension de
leur sens et en assurent une pratique digne de ce qu’ils représentent.
Nous croyons que le baptême est un acte par lequel le croyant témoigne publiquement de
sa foi personnelle en Jésus-Christ. Par ce symbole de la purification des péchés, le croyant
reconnaît son besoin du pardon de Dieu, exprime son union avec Christ qui le met au
bénéfice de la grâce divine. Il signifie par ce geste son engagement envers son Sauveur et
envers ses frères.
Nous croyons que la cène commémore et proclame la mort expiatoire de Jésus-Christ. Nous
croyons que le pain et le vin sont respectivement les symboles du corps et du sang offerts
par notre Sauveur sur la croix. En participant à la cène, les rachetés témoignent qu’ils sont
un avec Jésus-Christ et en communion les uns avec les autres, dans la joyeuse espérance de
son glorieux retour.

Vivre selon la volonté de Dieu

Nous croyons que le chrétien est appelé à conduire toute sa vie et à accomplir chacun de ses
actes dans l’amour pour Dieu et le prochain, dans l’obéissance à l’Écriture, et pour la gloire
de Dieu. Il le fera en comptant sur l’œuvre de l’Esprit en lui. Le bien que nous pouvons
accomplir n’a aucune valeur méritoire pour notre salut : vivre selon la volonté divine et viser
le bien en toutes choses sont l’expression de la reconnaissance du croyant pour le salut que
Dieu lui accorde par grâce, en vertu de l’œuvre de Christ. L’obéissance à Dieu découle de la
confiance en lui. Demeurant en deçà de la perfection, le croyant reste dépendant du pardon
de Dieu tout au long de sa vie.
Nous croyons que Dieu nous commande le respect de la personne humaine dès sa
conception et jusqu’à sa mort, et la préservation de la dignité de chaque être humain.
Nous croyons que Dieu requiert la préservation de l’intégrité de la cellule familiale. Le
mariage, union d’un homme et d’une femme, est, depuis l’origine de l’humanité, une
institution divine. Il comporte un engagement des conjoints, entériné par la société, à vivre
une vie commune dans l’amour mutuel et dans une fidélité exclusive pour tout le temps où
ils demeureront tous deux en vie.
Nous croyons que Dieu nous commande le respect des biens d’autrui et la fiabilité dans nos
paroles. Il nous appelle à promouvoir la justice sociale et à prendre soin de sa création. Il
adresse à chacun une vocation à le servir par son travail dans la mesure de ses moyens tout
en réservant du temps pour la piété individuelle et communautaire. Il nous appelle encore à
consacrer du temps à notre famille et à notre prochain.
L’autorité politique étant une institution divine, le chrétien doit se soumettre à ceux qui ont
la charge de l’exercer et prier pour eux, tout en réservant à Dieu seul une allégeance
absolue.

La résurrection, le jugement final et l’éternité

Nous croyons que tous les morts ressusciteront, les justes et les injustes. Nous croyons au
jugement final par lequel Dieu manifestera sa justice parfaite en rétribuant chacun selon ses
œuvres. Ceux qui auront persévéré dans l’incrédulité subiront, dans un état d’existence
consciente, le châtiment éternel qu’ils auront mérité. En vertu de la grâce qu’ils auront reçue
par la foi, les rachetés jouiront d’une gloire éternelle dans la présence de leur Sauveur.